1 - الصوم: قال صلى الله عليه وسلم: { كل عمل ابن آدم له الحسنة بعشرة أمثالها الى سبعمئة ضعف. يقول عز وجل: «الا الصيام فانه لي وأنا أجزي به»، ترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلي، للصائم فرحتان، فرحة عند فطره، وفرحة عند لقاء ربه. ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك } (أخرجه البخاري ومسلم) وقال: {من صام رمضان ايماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه} (أخرجه البخاري ومسلم) ولا شك أن هذا الثواب الجزيل لا يكون لمن امتنع عن الطعام والشراب فقط، وانما كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: {من لم يدع قول الزور والعمل به، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه} (أخرجه البخاري). وقال صلى الله عليه وسلم: {الصوم جنة، فاذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يفسق ولا يجهل، فان سابّه أحد فليقل اني امرؤ صائم» (أخرجه البخاري ومسلم). فاذا صمت - يا عبد الله - فليصم سمعك وبصرك ولسانك وجميع جوارحك، ولا يكن يوم صومك ويوم فطرك سواء. 2 - القيام: قال صلى الله عليه وسلم: {من صام رمضان ايماناً واحتساباً، غفر له ما تقدم من ذنبه} (أخرجه البخاري ومسلم) وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَاِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاماً (63) وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَقِيَاماً [الفرقان:64،63)، وقد كان قيام الليل دأب النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، قالت عائشة رضي الله عنها: (لا تدع قيام الليل، فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يدعه، وكان اذا مرض أو كسل صلى قاعداً). وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يصلي من الليل ما شاء الله حتى اذا كان نصف الليل أيقظ أهله للصلاة، ثم يقول لهم الصلاة الصلاة... ويتلو: وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقاً نَّحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى (طه:132) وكان ابن عمر يقرأ هذه الآية: أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ (الزمر:9). قال: ذاك عثمان بن عفان رضي الله عنه، قال ابن أبي حاتم: وانما قال ابن عمر ذلك لكثرة صلاة أمير المؤمنين عثمان بالليل وقراءته حتى أنه ربما قرأ القرآن في ركعة. وعن علقمة بن قيس قال: (بت مع عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ليلة فقام أول الليل ثم قام يصلي، فكان يقرأ قراءة الامام في مسجد حيه يرتل ولا يراجع، يسمع من حوله ولا يرجع صوته، حتى لم يبق من الغلس الا كما بين أذان المغرب الى الانصراف منها ثم أوتر). وفي حديث السائب بن زيد قال: (كان القارئ يقرأ بالمئين - يعني بمئات الآيات - حتى كنا نعتمد على العصي من طول القيام قال: وما كانوا ينصرفون الا عند الفجر). تنبيه: ينبغي لك أخي المسلم أن تكمل التراويح مع الامام حتى تكتب في القائمين، فقد قال صلى الله عليه وسلم: {من قام مع امامه حتى ينصرف كتب له قيام ليلة} (رواه أهل السنن).
من مقاصد الصيام تحقيق التقوى بعبودية الله (1 من 3) وذلك لانه عبادة يتقرب بها العبد لربه بترك محبوباته، وقمع شهواته، فيضبط نفسه بالتقوى ومراقبة الله - سبحانه وتعالى - في كل مكان وزمان، ولهذا يقول المولى سبحانه: (يا ايها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون). واذا تأملنا أمره - تعالى - لعلنا نستنتج ان هذا - والله اعلم - من باب التسلية للمؤمنين حين اوجب عليهم الصيام، فبين لهم انه قد فرض الصيام على من كان قبلهم من الامم في الدهور المنصرمة، فلا يتعجبوا حين فرض عليهم الصوم، ثم قال تعالى: (لعلكم تتقون) وهذا هو المقصد الاسمى، في حكمة مشروعية الصيام. (فهو لجام المتقين، وجنة المحاربين، ورياضة الابرار، والمقربين، وهو لرب العالمين من بين سائر الاعمال، فان الصائم لا يفعل شيئا وانما يترك شهوته وطعامه وشرابه من اجل معبوده، فهو ترك محبوبات النفس وتلذذاتها ايثاراً لمحبة الله ومرضاته، وهو سر بين العبد وربه لا يطلع عليه سواه، والعباد قد يطلعون منه على ترك المفطرات الظاهرة، واما كونه ترك طعامه وشرابه وشهوته من اجل معبوده، فهو امر لا يطلع عليه بشر، وذلك حقيقة الصوم) كما يقول ابن القيم - رحمه الله - في زاد المعاد (2/ 29). ولهذا فان من تقوى المسلمين الصائمين لربهم انهم لو ضربوا على ان يفطروا في شهر رمضان لغير عذر لم يفعلوا، لعلمهم بكراهية الله لافطارهم في هذا الشهر، ولا ريب ان هذا كما قال ابن رجب: (من علامات الايمان حيث يكره المؤمن ما يلائمه من شهواته إذا علم ان الله يكرهه) (لطائف المعارف/ صـ 288) بل ان هذا من ابلغ حكم الصيام لتدريب النفس على التقوى ومحاسبة النفس على التقصير والنقص.
الأعمال الصالحة التي تتأكد في رمضان
موضوع: الأعمال الصالحة التي تتأكد في رمضان
